道教文化
  • 我又没干坏事,为啥拜忏?

    拜忏是在忏悔?我又没干坏事,为啥拜忏?1.在和很多朋友聊天的时候,总是被咨询“什么时候补财库?”“我想事业顺利,需要做什么道场?”“听说还受身债之后财运会变好?你能不能给我还一下啊?”你看,似乎一提到道教的斋醮“道场”,都是跟钱和运势的迫切需求。确实,在压力如此强大的生活中,钱是很重要的基础组成部分。这是亘古不变的事实。就连我们这些道士也是一样免不了有钱的需要。俗话说“一文钱难道英雄汉”。就像有人问我“道长,你们道士做道场为啥要收钱?你们不是慈悲济世的吗?我看好多小说里面,道士不都是为了降妖伏魔而

  • 在宫观为什么不能对神像拍照?

    在宫观为什么不能对神像拍照? 斋醮科仪作为道教特有的宗教仪式,高功法师踏罡步斗、拈香礼拜,经师、乐师们熟稔而默契的协作,道众们华美的法衣、经典的唱段、琳琅的配乐等皆创造出很高的艺术美感,很多摄影师都希望留下一些珍贵影像,也有宫观礼拜而有缘观之的信众或游客,也想拍几张照片留念。但是要知道,关于法会的拍摄,必须要注意几下几点。一、为什么道长阻止给神像拍照 宋代蒋叔舆引用南朝时期陆修静天师的《古法宿启建斋仪》说:“烧香行道,忏罪谢愆,则谓之斋。延真降圣,乞恩请福,则谓之醮”,道教斋醮科仪集大成者杜光庭天

  • 冥冥之中,自有天意,七条天意,你知道几条?

    冥冥之中,自有天意。懂得天意,受益终生。何为天意,就是天道运行的法则。 战争年代,一日大雪纷飞,一位将军的专车正行驶在返回总部的路上,准备参加一个紧急军事会议。忽然,透过车窗,将军看到路边坐着一对老夫妇,在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车,询问情况。原来,这一对老夫妇是去投奔儿子的,因为中途汽车抛锚了,只好在茫茫大雪中,等待救援。但大雪天里,这里很少有人经过。 同行的参谋对将军说:我们必须按时赶到总部开会,时间已经不多了,这种事情还是交给当地的警队处理吧。将军说:如果等到警方赶来救援,只怕这对老

  • “人法地,地法天,天法道,道法自然”,什么是法?什么是自然?

      老子在《道德经》中说“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这句话的核心意思在于告诉我们:人与自然之间是相互联系的。也就是说,人不可能离开天地自然而独立存在。关于什么是“法”?我理解这里的“法”字是一个动词。它有“顺从、遵循、依照”的基本意思,或可说成“不违背”的意思。因此,“人法地,地法天,天法道,道法自然”可以解读,人要顺从地,地得顺从天,天遵循一定的规矩,一切规矩都要顺应自然。  我们知道,自然界的一切事物都按照一定的规矩行走,春风起才会百花开,冬雪到才有万物藏。种瓜得瓜,种豆得豆,说的

  • 岁次庚子夏至日,庆贺上清真境灵宝天尊圣诞

    恭贺灵宝天尊圣诞至心皈命礼 居上清境,号灵宝君。祖劫化生,九万九千余梵炁。赤书焕发,六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬,巍乎造化之宗。枢阴机阳,卓尔雷霆之祖。大悲大愿,大圣大慈。玉宸道君,灵宝天尊。 灵宝天尊是道教最高尊神“三清”之第二位神。在三清殿中,左座的灵宝天尊手捧太极图或手持玉如意,象征混沌始判,阴阳初分的“太极”状态。 灵宝天尊又称太上道君,是元始天尊的精气所化生,以开皇元年托胎于西方绿那玉国,寄孕于其母洪氏身中,于母亲身中先琼胎玉府,道君于其中凝神修炼

  • 三戒、五戒、八戒与十戒,修道之人不可不知的道教戒律!

    防非止恶,进善登仙,众行之门,戒是关键。道经谆谆告诫凡俗之人:你们置身于尘世之中,六情染着,五欲沉迷,内浊乱心,外昏秽境,驰逐名利,耽滞声色,只有入道持戒,才有可能获得解脱。道士能否严格持戒,反映出奉道之心是否虔诚,显示他宗教修持、道德涵养的品位。一个凡俗之人,在发心入道,皈依道门以后,就要恪守戒律,将持戒作为规范、约束自己言行的条规,指导自己生活、修炼的准则。在那些严肃修持的道士心目中,宁一日持戒为道德之人而死,却不忍百岁犯戒而苟生。道门的高道大德,传派的开山宗师,大多是严肃持戒的楷模,至于一

  • 道教文化:“丹道”探秘

    丹道之“道”对生命的渴望,对自我的超越,对生死和宇宙本源的追问,是人类的本能之一。先秦时期,已成为中国主流文化之一的仙文化与道文化便是这种本能的外在诉求。仙文化期盼人类寿命无限延长,具有超能力,通过寻求并服食不死药以期达到目的,如著名传说“嫦娥奔月”。而道文化认为肉体生命终究是有限的,只有宇宙的本源、归宿和动力——“大道”才是不死不生、无始无终的,因此他们追求以各种方法令有限的肉身回归无限的大道,如广成子教导黄帝的“守一处和”之说。经过秦皇汉武的推波助澜,仙文化在古代中国很具影响力,但对不死之药

  • 什么叫做道历(黄帝纪年)

    道历为道教专用之历纪也。系按我国夏历为准,用六十甲子以纪年。推算之法,由黄帝纪元(公元前二六九七年)开始,例如(公元二0一四年)道历为四七年。唐朝曾因老子为其始祖,乃以老子降生年(公元前一三00年)为道历之开始,但至宋以后,则仍以黄帝纪元为用也。而道教斋醮道场,所用表奏文牒等,则皆书以天运甲子之岁,因对神明故不用道历纪年也。道历的算法制订历法需要一个起算点,这个起算点就叫做历元。西(公)历的历元是以耶稣诞生日为起算时间。但我华夏的道历历元比西元历要严谨得多一、道历的历元是与天象有关的,史书上常说:“

宫观电话:0591-83312599、83313673

宫观邮箱:1293311@qq.com

宫观地址:福建省福州市鼓楼区于山九仙观(于山风景区内)

Copyright 2020-2021 , 于山九仙观 , All Rights Reserved 

  • 电话直呼

    • 0591-83312599
    • 0591-83313673
    • 网管客服 :
  • 扫码添加客服

技术支持: 福州城市云建站 13799997520 | 管理登录